中医的理疗是什么？医院理疗仪器都有哪些？

中医的理疗是什么？医院理疗仪器都有哪些？

扎针，烤电， ，热疗。 医院理疗仪器有个年康的，是个中频综合功能的治疗仪，还不错，推荐给你了解。

看中医是直接去三甲医院中医科还是去中医院比较好

看中医最好是有内部懂中医的人推荐，现在很多医院的中医水平良莠不齐，运气好还能看个厉害的中医，运气不好估计你对中医就会丧失信心了。

其实中医自学不难，我现在就在自学中医，大病不敢说，但是身体保健肯定能对自己做个诊断，自己进行调理。身体是自己的，一定要学会保健自己。（不建议去所谓的中医理疗馆之类的被宰）自学中医，让自己和家人更健康。

夏商周时期中医医疗设备是什么?

??公元前21世纪，夏代奴隶制国家的建立，奠定了奴隶制的基础。400多年以后代之而起的商朝，使奴隶制得到进一步巩固和发展。公元前11世纪进入西周时期，奴隶制经济繁荣昌盛，其势力和影响远远超越了商代。春秋时期，随着生产力水平的不断提高，奴隶制度走向衰落，出现了历史上不可逆转的社会大变革。
??我国的夏、商、西周三代及春秋时期，经历了奴隶制从兴起到衰亡的历史发展全过程。夏、商、西周三代王朝的国家形式是以王为首的奴隶主贵族政体，国家统治机器如军队、刑法等也一代比一代强化，且对宗教职能给予特别重视。在属于夏纪年范围的考古发掘中已有卜骨存在，那时就已有巫教流行。
??商朝崇尚神鬼祖先，认为祖先是天神的化身。王是天帝祖先意志的代表，凡攻伐胜负，农业丰歉，疾病寿夭等都要卜问吉凶，有大批巫卜神职人员为商王供职，形成为一种特殊的政治力量，殷墟甲骨文中有关疾病寿夭的卜辞很多，医药卫生活动也在巫卜统治之下。虽然几乎完全在巫卜的统计下，但医药卫生特别在对人体的认识，疾病诊疗水平提高，以及专业医的出现等等方面，都发生了重要的启蒙与变革，医学科学开始蒙芽。
??西周时巫人从政作用虽然逐渐削弱，但仍有强大影响。

一、对疾病的认识

1．甲骨文对疾病的记载 ："蛊"、"龋"等等。

2．固定病名的出现

《山海经》：记载38种疾病，固定病名有"瘿"、"痔"、"瘘"、"疥"、"痤"、"疣"、"痈疽"、"痹"、"风"、"疟"、"疫疾"等等。
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3．对自然环境与人体发病关系的认识

《周礼》讲述四季多发病："四时皆有疠疾，春时有 首疾，夏时有痒疥疾，秋时有疟寒疾，冬时有 上气疾"

《礼记》载："孟春行秋令，则民大役""季春行下令，则民多疾疫""仲

夏行秋令，则民殃于疫"，说明由于四季气候异常变化所引起的疾病流行，并知道流行病是具有传染性的。
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《吕氏春秋》述："轻水所多秃与瘿人，重水所多 与 人，甘水所多好

与美人，辛水所多疽与痤人，苦大会所多 与 人"表明人们已经懂得由于各

地水质的不同，可以导致不同的疾病。

二、对疾病的诊治

诊断： 《周礼·天官》："以五气、五声、五色视其死生。
??两之以九窍之

变，参之以九脏之动。"

治疗： 《周礼·天官》："以五味、五谷、五药养其病。" "凡疗疡，以

五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之。"

三、医学理论的萌芽

1．相关的几种哲学思想

·气--最初是指天空中的云气，人呼吸之气及天地间的大气。
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古人认为世界上一切有形的物质，都是由无形的气变化而来。

《管子》云："凡人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。"

指明了人的精气来源于天气，人的形体来源于地气。

·精--《管子》云："气之精者也"。它是一种更为精微的气。有了这种精微之气充满人体，才使人体得以维持正常的生理功能。
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·神--"变化谓之神"。世上万物的生成变化都是神作用的结果。

·阴阳--事物相对的两个方面。

·五行--木、火、土、金、水。

·天人相应--人与天地自然之间的相应、相通的关系。古人认为，

世界上一切有形的东西，包括人与天地自然，都是来源于无形的气，又都

是受到阴阳五行学说的支配。
??因此，人与天地自然之间存在某种相应、相

通的关系。

2．病因学

秦·医和 "六气致病说"--"阴、阳、风、雨、晦、明"

"六气致病说"的意义：表明鬼神致病说已开始动摇。

《周礼》阐明了四时气候的变化与疾病发生的关系，首次提出了太过的

情志活动，同样会有损健康，招致疾病。
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3．预防医学思想

·自我修养

老子："无为自化，清净自正"

韩非子：行为端正，则无祸害，无祸害则尽天年，尽天年则长寿；行为

淫邪，自然要短命。

·严寒籍火以取暖，盛夏藏冰以降温，以免冬时中寒，夏日中暑。

·"国人逐瘛狗"以防狂犬病

·节气的仪式

四、药物知识

1． 药物知识的积累

《诗经》收录80多种药物，对某些药物的采集、产地、食用效果，也有

简明的叙述。
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《山海经》根椐药效分类记录药物126种，明确指出了药物的产地、效

用和治疗性能，

2． 酒的应用及其意义：

作用：强壮剂、麻醉剂、消毒剂、溶剂；

具"通血脉""行药势"而治"外感风寒""劳伤筋骨"。

意义：酒在医疗上的应用是医学史上一项重大发明。
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3． 汤液的制作

传说中的创制人：伊尹 朝代：商朝

意义：标志着方剂学的诞生。

五、卫生保健

人类的卫生保健活动与物质生、精神文明的发展水平密切相关。这一时期，随着生产力水平的不断提高，在卫生保健方面出现了明显的进步。

·个人卫生 商代甲骨文中有盥洗沐浴（盥、沫、浴、洗）的记载，殷墟的考古发掘中，出土了壶、盂、勺、盘、陶搓、头梳等全套盥洗用具。
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·饮食卫生 《周礼》专门记载有适宜四时的肉食品种、调味宜忌、饮食与菜肴的搭配、服食方法等许多饮食卫生的内容，说明当时人们已经养成了一些良好的卫生习惯。《论语》载"鱼馁而肉败不食，色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食"，强调食物贵在精细、适时和新鲜卫生，不能食用肉败、色恶、臭恶之变质食物。
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·环境卫生 重视居住环境的选择与饮水卫生对生活的影响。早期文献中记载有淘除井中的污泥积垢，保持井水卫生的井盖，井栏等设备，埋设地下管道排除污水，人畜分处，对居室清扫和除虫等，先秦文献中也有许多关于洒扫、灭虫、堵洞、药熏、除鼠的记载。

六、医学分科与医事制度

进入奴隶社会的中后期，随着社会经济文化的进步，社会分工进一步扩大和专业化，医学也逐渐摆脱了巫术的羁绊，走上独立的发展道路。
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分科：《周礼·天官》记载，当时的宫廷医生分为食医、疾医、疡医、兽医四种，其中食医近似今日之营养医生，负责掌管帝王膳食的营养卫生；疾医近似今日之内科医生，不仅此为王室服务，也"掌声养万民之疾病"；疡医近似今日之外、伤科医生；兽医则"掌疗兽病，疗兽疡"。
??这是最早关于医学分科的记载，是医学进步的一个突出标志。

制度：医师总管医药行政，又设士、府、史、徒等专职人员，协助医师进行卫生行政管理。医师负责对医生的年终考核，根据他们诊治病人有疗效判定等级："十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下"，并以考核结果确定其级别与俸禄。
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七、医与巫的斗争

1、 巫受迷信的支配：--此时为巫医混杂时期

巫，作为一种宗教、一种从事巫教职业的人，还是在广义上作为一种文化，在夏、商、西周时期，巫与医药有着比较密切的关系。

巫是人类史前历史发展到一定阶段才产生的，巫产生以后，曾把人类医药的经验予以吸取、传承变异，给比较质朴的医药经验和朴素的知识披上一层灵光，在医学史上形成了一个医巫合流的混杂阶段。
??夏、商正处在这个阶段的鼎盛时期。商周时期的巫师，他们能代鬼神发言、歌舞等，还能医治疾病，有的参与朝政，指导国家政事、策划国王的行动。巫师群体内进一步分化，便出现了比较专职的巫医。巫教观念的严重存在与积淀，是巫医得以生存的重要条件。巫医是一个具有两重身份的人。
??既能交通鬼神，又兼及医药，是比一般巫师更专门于医药的人物。殷周时期的巫医治病，在形式上看是用巫术，造成一种巫术气氛，对患者有安慰、精神支持的心理作用，真正治疗身体上的病，还是借用药物，或采取技术性治疗。巫医的双重性（对医药的应用与阻碍）决定了其对医药学发展的参半功过。
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2、医终将摆脱巫术的枷锁，走上独立发展的道路。周代，巫、医消长的趋势已有了反差，医药知识与经验开始逐渐从医巫合流的堤岸中分流出来，按自身的规律发展，而且愈向前发展，医巫的流向分歧愈明显。激烈争论和最终决裂于春秋战国时期。

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